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“石堂”的變遷

2019-07-10 09:33:55 三都澳僑報

古老村落

“石堂”是個古老地名,在現今文件和地圖中難以找到。但是因為 “石堂先生”“石堂整訓”等歷史名詞廣為人知,所以不少人知道“石堂”就是梅鶴、文峰兩村。

“石堂”地名由來已久,這里原屬古田縣“感德里”,后與長溪縣“寧川”合,成立“寧德縣”。建縣后二百多年,南宋《三山志·卷二·地理》記:“感德前里 穹窿村、聖湖、杯竹。感德后里 福輦、石唐、常斛、葛仙翁巖。”有人認為,此處“石唐”就是“石堂”。文峰村后有“唐山”,流經村內的溪流習稱“唐溪”,或與“石唐”名稱起源有關。

在陳普晚年的詩作中,他把家鄉稱為“園洲”。傳說當時這里散布著陳、林、黃、曾、彭、夏、蘆、葉、蘇等十多姓,山間盆地如同桃源,生活怡然自得。今天仍屹立于梅鶴溪上的花橋,梁上有一傳世對聯,上聯為“紫陽詩讖石堂名傳千古”。假如此聯真是朱熹所提,那么“石堂”在《三山志》成書(公元1182年)之前應已成名。儒學大師陳普1244年生于此,后來他名滿閩中,后人稱其為“石堂先生”。他的學生寧德五都中村人韓信同寫有“石堂八景”留在舊縣志中,其中有“石堂峻峭萬山雄,擁翠亭亭多喬木”“中有石堂自天成,清晨常噴祥云氣”等句子。“八景”在今天均能一一指認,如果這幾首詩確為韓信同所作,那么說明宋末元初時,“石堂”已涵蓋今天梅鶴與文峰兩村所在地域。


文峰村全景

宋、元,這里都屬寧德縣青田鄉“感德后里”,明清及至民國,這里均在“二十都”內。明代嘉靖年間,寧德縣官方和文人紀念陳普,“石堂”之名數度出現于文獻之中。嘉靖十四年(公元1535年),江西巡撫寧德人陳褎在《石堂先生遺集》中寫道:“目今莆中多賢,講學造就,石堂(指“石堂先生”陳普)殆為鼻祖。”明嘉靖縣志《山川》記:“石堂山,在二十都,有石窟如堂,故名。”但該書的《津梁》中又稱為“二十都石塘”。同期,寧德縣令葉稠在石堂建“陳懼齋先生祠”,有文曰《石堂先生贊》。石堂之名得到更大的顯揚。

更早的時候,“石堂”之名從何而來,或范圍涵蓋多大,只能做一猜測。其中,按照嘉靖志中“有石窟如堂”的提示,“石堂”之名,有可能來自于那羅延石窟。那羅延窟在梅鶴文峰兩村正東約二十里外,同屬“二十都”。這里“搖石蛋祈子”的風俗傳自上古,唐末之際又有高麗僧元表攜《華嚴經》居于此,是為支提山佛教之濫觴,其成名早,影響大,村落以此為名是有可能的。當然這只是一種猜測。如今一般的說法,就是梅鶴與文峰兩村,四周皆高山,山峰峻峭,多有石景,將高山之麓的盆地以“廳堂”命名,這有一定的根據和美好的寓意。

隨歷史變化,地名在游移。歷史上,“石堂”所指的范圍可能更大,但是作為村名,在清代乾隆年間,就特指今梅鶴與文峰村了。林姓和黃姓,據他們家譜記載,都在北宋和南宋期間遷居至此,清乾隆年間已儼然成村落。清代《寧德縣志·卷二·建置》記:“二十都一圖……統村六,曰石堂、仁峰寺、桃花溪、陀羅、辟支、天峰寺、黃柏”(2012再版清乾隆34年《寧德縣志》202頁)。此處將林氏與黃氏所居村落合稱為石堂村。

到民國初年,生齒漸繁,兩姓均成大村,分別稱為“石堂林厝”和“石堂黃厝”。到1942年,寧德縣政府在全縣范圍內曾“雅化”了一些較大的村名。其中,石堂林厝因林姓為主,取“梅妻鶴子”之意定名為“梅鶴”,文峰村依村后文筆峰,命名為“文峰”。但是定名之后,在個別文獻和地圖中,官方卻直接認定梅鶴村就是“石堂”,文峰村是“黃厝”。這見于民國37年(公元1948年)寧德縣政府所制的《寧德全圖》(引自《1995年版寧德市志第三章·市區與鄉鎮》),也見于民國35年(公元1946年)《閩茶·第一卷第一期》例舉寧德縣西北部“茶區”,有“石堂、黃厝、浮山、院后……”的提法(引自蕉城區茶協編《寧川茶脈》239頁)。這可能是舊時“石堂巡檢司”、后來的“聯保”“村”之類舊石堂村的基層機構設在梅鶴村,習慣使然。

解放后,因為兩村都是規模相對較大的村落,在公社化時代和上世紀八十年代之后,再未曾把兩村合并為一個“行政村”或“大隊”,因此兩村各自不斷發展壯大,原來的“石堂”村名漸次淡化了。這種現象并不罕見,僅在虎貝鄉就有幾例。如“黃柏行政村”中并無黃柏自然村,所轄姚厝與周厝均可稱“黃柏”;鎮區中的“新厝”與“舊厝”兩個自然村(已合為一處),也都可代表“虎貝”。

從這個角度看,如欲追問石堂先生陳普是梅鶴村人還是文峰村人,是不可考的。因為歷史無法排除梅鶴村或文峰村在“石堂”之外。從歷史源流看,梅鶴與文峰村是一個完整單元。

錦繡田園

從自然環境看,兩村也是同一個地理單元。

石堂在虎貝鎮區西北約6.5公里,距寧德城區約60公里。梅鶴與文峰兩村四周高峰入云,與村落的相對高差在600米到800米之間。其南有蕉城區最高山峰“第一旗”,北為海拔1300多米的“第一高”,東北有海拔1200多米的香爐峰,從村中眺望,山影悠然。盆地中間有一脈稱為“翠屏”的低矮丘陵中分盆地,北為文峰村,海拔610米,梅鶴村在南,海拔600米。如以600米等高線測量,山麓平展沃野,南北寬約2公里,東西長約4公里。

南北山區來水匯于梅鶴村前“鮫潭”,形成梅鶴溪,又作“黃柏溪”。溪流自東而西,緩流二三里,突從斷崖瀑布跌入峽谷。虎貝多雨,高大的第一旗峰北坡徑流向北,第一高峰和香爐峰南坡水逶迤流南,共同在高原上沖積出這片十余平方公里的平疇沃野,塑造出“廳堂”一般的錦繡田園。古代這里有“石堂八景”,傳說由大儒陳普所輯,韓信同撰古風八首記之,分別為“翠屏霽雪”“石屋朝云”“笑天獅子”“蛟潭映月”“蓬萊飛峰”“文筆卓峰”“棋盤仙跡”“雙柱擎天”,多是山景。到近代,清道光年間福建學政彭蘊章還為石堂寫了“六景”。


文峰村馬頭墻

在蕉城區近三百個行政村中,梅鶴文峰兩村大地面積均排列前頭,主要是大片的山地。歷史上這里是屏南和古田一些地方通向霍童溪流域的古道要口,北去洪口,東北向梅溪坑頭,因此也有些商貿之利。兩村人均耕地面積較多,其中梅鶴村400多戶人家,水田1000多畝,文峰村近380多戶人家,水田490多畝,農耕時代盛產稻米、茶、木材、茶油、青靛。

石堂周邊高峰人跡罕至,至今仍是蕉城區西北隅生態保持較為完整的地域。其中文峰村西北約十華里外曾有“前湖”小村,據鄉老介紹,所在地貌今天仍為高山沼澤,可能就是舊志中提到的怪異的“寒蛤湖”。另外,在梅鶴村西北二十余里外,曾有村名“姑娘坪”,上世紀八十年代初在此發現了大小相當于中等喬木的號稱“華東地區最大”的野生茶樹(見中國農業出版社出版,鄭康麟主編《寧川茶脈》第4頁)。上世紀五十年代末,寧德縣曾集中數百人,在文峰村西北的“三漈坑”原始樹林中建起伐木場,伐木經年,后因交通不便于上世紀六十年代初倒閉,這大概是寧德縣境內最后一次人類大規模砍伐山林的活動。

文脈流長

千百年來,山水清奇的石堂文脈源遠流長,傳至今日的文物數量較為豐富。舉其大者,有號稱“寧陽第一橋”的宋代石橋“花橋”,明朝嘉靖間建“陳懼齋先生祠”和“下馬宮”,可能建于宋元時期的石橋“九跳橋”,始建于元代或更早的“奶娘宮”,始建年份可能在元明時期的東岳宮,元代大儒陳普墓和清代咸豐年間任廣東水師陽江鎮總兵署理廣東提督黃禮鉁墓,其中花橋、陳懼齋先生祠、黃禮鉁墓已被列為縣級文物保護單位。此外,石堂兩村分布著眾多的古祠堂、古民居、古橋、古井及家藏文物等等。

“石堂先生”陳普可以說是寧德古代社會最有學問的人物之一,當他年幼之際,石堂必定已是書墨馨香,有較好的教育環境。1279年宋亡之際,他已經是思想成熟的中年人,對于以中華道統安身立命的學者來說,面臨的是天崩地坼乾坤倒置。他“志不仕元”,在石堂仁豐寺辦學,傳說學生有百人之多,其中韓信同等人后來成為同樣有名的學者。再后來,他在建陽、莆田教學,終老于莆田,造就了一大批理學人才。陳普著作數百卷,大多為《四書句解鈴鍵》《四書五經講義》等理學著作,也有《渾天儀論》《詠史詩斷》《字義》等文史科技類著作。現今存有《石堂先生遺集》二十二卷,《石堂先生遺稿》一卷,注《武夷棹歌》(朱熹撰)一卷。

明代嘉靖年間,縣令葉稠在石堂建了“陳懼齋先生祠”(陳普字尚德,號懼齋),修了陳普墓,也有說法,在原來的仁豐寺或仁豐學院的舊基上建祠。今天的祠,為清乾隆年間建筑,面闊五間,進深四間,清水磚砌墻,面積288平方米,正廳穿斗式梁架。祠中原有一方木版紀文《石堂先生贊》,是明代原物,今以復制品易之。建祠同時,在石堂村北隅建了“下馬亭”。亭在石堂往霍童的古道上,原為木構建筑,旁臨溪水,亭上開軒窗,遠眺青山,極具美感。近年經改造,已成磚混建筑,但建筑細部保留的木雕、磚雕精美,“充分反映了當時工匠的高超技藝,是不可多得的藝術瑰寶”(見《福建省寧德市虎貝文峰村傳統村落保護規劃》)。


陳普祠堂

與陳普有關的文物還有梅鶴村前的“花橋”。橋建于北宋,兩墩三孔,長36米,寬3.5米,上有廊屋,九開間,48柱。傳說建橋時,朱熹曾經過此橋,在廊屋梁上寫了上聯。后約五十年,年幼的陳普對了下聯,而且“字沉入木”,遂名為“沉字橋”。后人傳說因廊屋曾毀于火,在乾隆四十三年重建,遂定名為“花橋”,其實,在明代嘉靖縣志《津梁》中就有“花橋,在二十都石塘。朱文公嘗過此留讖,后石堂陳普應之”的記載。“沉字”的故事靈異,反映出千百年來石堂民眾對大學問家的崇敬心理。

這種追慕學問的風氣在石堂流傳千年,清代石堂科舉人才較多。

生活于十九世紀上半葉的黃禮鉁,是石堂人極具進取心的一個代表。傳說他幼年立志,曾用柴刀在石上刻出“進士”二字,后來終于成為文武兼俱的一代將才。1832年黃禮鉁24歲時中武舉,進京會試后任福建水師千總。從此,他三十余年軍旅生涯都與海防有關,由六品低級武官升任至正二品將軍。這個時期恰逢鴉片戰爭之后國門洞開之際,也是清朝廷加緊經營臺灣的開始,他于咸豐九年擔任臺灣水師協副將,這是臺灣清治時期海防軍事層級最高武將,統帥三標水營、數千名水師兵勇。他在臺灣任職十一年,是近代臺灣歷史上不可忽略的人物之一。黃禮鉁的故居和墓仍保存完好,還留下一些儀仗牌、皇帝褒獎的圣旨、畫像和大印等文物。

石堂地遠天高,民風安祥,民國初年,在梅鶴村林氏祠堂中就辦了小學。石堂學子純樸率真,追求上進,如今年青人大都有高中學歷,兩村大學生各有百多人,其中不乏碩士博士。

文脈流長,文物斐然,有些文物如遺世珍寶,近年才被人重視,其中“奶娘宮”和“九跳橋”被外界知曉不過十余年的時間。“奶娘宮”又作“太后宮”,祀臨水夫人陳靖姑,最奇的是正廳中一尊石“供桌”和一方“拜石”。這兩件文物,有專家認為“省內少見”。位于梅鶴村西約三里的“九跳橋”不見于地方志書,據鄉老傳說,橋建于宋元時期,至今原狀未改,是難得一見的古物。梅鶴村的“東岳宮”也讓人驚奇,這是一處“合院式”建筑,占地近千平方米,有專家認為這群建筑始建年份當在元代之前。除了這些“公共建筑”外,文峰村和梅鶴村保存了很大數量的舊民居。

滄桑世事

石堂先生在此開辦書院造就一代精英的故事,開啟了石堂斑斕多彩的歷史。眾多宮廟和公共建筑,依稀記錄了千百年來石堂物產豐饒、人勤春早的過往。

這里自古以來就是高山茶區,所以茶葉質優香醇。清代中期前,霍童溪流域一帶茶葉經建陽往江西,運至廣州出口。清代同治咸豐年后,福州茶港和三都茶港興起,石堂一帶茶葉又挑往霍童溪水運到福州和三都出口,石堂都是茶商往來的要道。長達幾十年的紅茶出口與銷售貿易,是石堂的一次歷史機遇,當地因此積累財富,拓展教育文化,為民國時期“寧德好西鄉”作了好注解。

民國時期,這里是閩東紅軍“石堂整訓”的發生地,石堂歷史因而留下濃墨重彩的一筆。

1937年秋,閩東紅軍奉命接受改編,集結隊伍準備北上抗日。紅軍先在石堂村東北約三十里的桃花溪村集結,完成了部隊點編。隨著人員增加,十一月底到十二月初,閩東紅軍移師石堂,在此整訓和編練隊伍。約兩個月后,1938年1月24日,隊伍北上駐扎屏南縣棠口、雙溪,接受“國民革命軍新編第四軍第三支隊第六團”番號,換裝,同年2月14日,時逢正月十五,1380名將士走上抗日前線。


陳普像

閩東紅軍在石堂集結與整訓,是形勢發展的要求。廝殺數年,當時閩東紅軍隊伍需要在較為安全的地點長期駐扎。隨著人員增加,桃花溪一帶地狹糧少,已難以適應。紅軍以“國民革命軍福建抗日游擊第二支隊”的名義移師石堂,有三個營的番號,一營、三營駐文峰村,二營駐梅鶴村。有的老同志還回憶,距石堂十幾里外的新亭村也曾有紅軍駐扎。計有1600多人,其中原有的閩東獨立師紅軍戰士700余人。

石堂四周皆為險峻高山,遠離縣城和大道,千余人的紅軍隊伍憑險可確保安全。石堂人煙稠密,有充足的房屋可住,有寬曠的平地可供練兵,方圓幾十里內,都是盛產糧食的鄉村。因此,紅軍在此整訓時間較長,擴充了優質兵員,使這支數百人的山地游擊隊升華為一支訓練有素的正規軍。寧德籍人員就近參軍,達500多名,占了老六團兵員的三分之一強。

石堂村至今仍留有當年紅軍駐扎練兵的遺跡。閩東紅軍主要負責人葉飛駐文峰村指揮部的辦公室窗戶,留著當年使用蠟燭的痕跡。1988年,文峰村民自發組織了“石堂整訓五十年紀念會”,以示后人不忘革命先輩的功績。

進入二十一世紀后,梅鶴村和文峰村得到長足發展,成為名聲在外的明星村。交通、信息通暢與城市無異;新村建設的同時,文化遺產得到較好的保護;群眾從事新型農業的同時盡其所能經商、務工和從事第三產業,收入遠超種糧種茶;文峰村傳承釀酒傳統推出產業化黃酒“陳普家酒”,獲得很好效益;梅鶴村外出經商有至巨富者,不忘反饋家園。更難得的是如今兩村村民對自己的歷史遺產飽含自豪與自信,在保留著一片青山綠水的同時,經營著富裕的家園。

2015年,文化部、國家旅游局等部門公布文峰村為第三批中國傳統村落。

2016年,文化部、國家旅游局等部門公布梅鶴村為第四批中國傳統村落。

石堂,不是一個即將消逝的地名,它將伴隨新農村的美好未來顯揚光大。

□ 甘 峰

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