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繆華:寫神記

2019-07-31 09:22:57 三都澳僑報

閩東是個多神祗的區域。神,有點多,也有點雜。

這估計和丘陵地貌有解不脫的關聯。古代的閩東沒有平坦路徑可走,人們往來得翻山越嶺。一座山頭相當于一方諸侯,各個諸侯有各自的神祗保佑。比如:太姥山有太姥娘娘,斗姥島有斗姥娘娘,柘榮有馬仙坐鎮,霞浦有媽祖保佑,古田的陳靖姑救苦救難,屏南的江虎婆驅魔驅邪……一個個各司其職,各安其境。有人稍加琢磨,發現上述皆為女神。果然,若干年前,央視團隊來閩東拍攝電視專題片,其中一集就叫《閩東女神》。

女神在閩東有著很高的地位,比如臨水夫人陳靖姑,不僅在大陸在港澳臺,而且在東南亞,都有著廣泛的信眾,分殿數以千計。當然,閩東也有男神,把女神擺在前面是美德。女士優先,女神當然也優先。至于男神,名氣比較大的,有周寧的林公、壽寧的黃山公等。

以這兩尊男神為題,我分別寫了《神出杉洋》和《黃公在上》。巧合的是,這兩篇散文都是參加省炎黃文化研究會組織的采風作業。

先說黃山公。

壬辰年夏,以原福建省委副書記、省炎黃文化研究會會長何少川為首的作家團隊赴壽寧開展文學采風活動。選題會上,東道主提供了三十余個選題,正襟危坐的三十余位作家每人認領一題。相對好寫的,迅速被人領走,有難度的,個個面有難色。當黃山公這個選題被報出時,無人認領。我問坐在上方的原《閩東日報》總編輯王紹據,黃山公是哪路神仙?他搖搖頭。我說:去年炎黃在周寧采風,安排我寫的是一個叫林公的神仙,不知和黃山公有無關聯?也就是隨口一說,卻讓王總編把我直接賣給了“神仙”。沒等我反應過來,坐在對面首座的何少川書記立即接腔,周寧的林公是你寫的,這壽寧的黃山公也歸你寫。被這么大的領導“一喝”,我目瞪口呆,別無選擇,硬著頭皮接下了又一尊神。之后,我在時任壽寧縣方志辦主任黃立云的陪同下,去清源、托溪等地尋覓黃山公的蹤跡,查閱相關資料,采訪相關人士。漸漸弄明白黃山公的來龍去脈。

黃山公原名黃槐,壽寧韶托村人,于北宋政和年間考取進士,宣和年間(1119-1125年)出知徽州。時值宋徽宗昏庸,蔡京操縱朝綱,百姓徭役賦稅繁重,加上蝗害、旱災頻頻發生,徽州一帶哀鴻遍野、民不聊生。身為父母官的黃槐憂心如焚,上表奏請朝廷減少徭役賦稅,開倉放糧賑濟災民。沒料到朝廷非但不允許放糧賑災,反而變本加厲橫征暴斂。黃槐為拯救徽州的黎民百姓,置個人仕途富貴于不顧,傳令所轄州縣開倉放糧賑濟災民。他知道闖禍而且闖大禍了,遂掛印棄官,更名黃山,遁回壽寧,在鶴溪畔結廬定居,修煉仙術。隱居期間,他給鄉民診脈施藥、療疾去病;為稚童設館延師、啟蒙開智;替村人卜卦測字、指點迷津。他的古道熱腸和善行義舉,贏得了四鄰八鄉村民的敬重和愛戴。黃槐修煉多年道行圓滿,得道升天。黃山,這位歷史上的匆匆過客,已然成了村民“水旱疫疾,禱之必應”的地方神而久久留存。每年的九月九,村民都會不約而同到黃山仙巖點燭焚香,供獻三牲五果祭祀。

有了豐富的資料和實地的探尋,我相信自己會像寫周寧地方神林公那樣,寫出一個鮮活的壽寧地方神黃山公。一個月后,我創作了散文《黃公在上》。不僅收錄于《走進壽寧:世界貫木栱廊橋之鄉》一書,而且發表于《福建文學》。

何少川書記在之后的采風上曾對我說,這篇寫得不錯。寫神,你還行。這話他說過兩回,另一次是之前我寫了周寧的地方神林公。我不知道他對每個作者是不是都這樣的鼓勵,但我知道,他對每篇稿件的審閱極其認真。

炎黃周寧采風是在辛卯年冬。以何少川為會長的福建省炎黃文化研究會,擔負著弘揚光大八閩文化的大任,其中的一項重要工作就是策劃出版“走進福建”系列叢書,十多年來,何書記不辭辛苦,率領作家走遍了全省所有的縣市區,為福建文化事業的繁榮和發展作出了巨大的貢獻,可謂利在當下,功在千秋。

選題會上,周寧端出一尊地方神——林公。按慣例,選題按照省市縣和老中青的排序挑題,我既不占天時也不占地利,只得聽天由命。接近尾聲時,這尊神還未被他人請走,于是,自告奮勇地攬下了這活。之所以有此膽略,是因為我年初到過林公祖殿所在的村莊,這題材恰恰在我的寫作計劃中。

村莊的名字叫杉洋,是周寧縣瑪坑鄉的一個行政村。

閩東對林公的敬仰和崇拜,我是有所耳聞。在閩東很多地方都有林公宮,規模或大或小;再就是閩東很多人的大名或小名都有“林”字,按民間的解釋,添了“林”字意為給林公當兒子,希望得到林公的庇護和保佑。但我是第一次知道林公祖宮在杉洋。林公宮建于明正德八年(1513年),正門上方有全稱殿名“敕封林公忠平王祖殿”。大殿供奉著林公及其從祀諸神、部屬神像,并懸有古鐘一口,立有建宮碑記。最引人注目的是那個帶鎖的銅香爐,香爐內置一柜,柜中神香半月一換,香火常年不斷。各地前來求林公者,就從這個祖殿香爐中分取香火。鑒于林公宮內保存的彩畫、石雕之精美,以及許多明清時的建言碑記和石刻扁額等,2013年,林公忠平王祖殿被列為國家級文物保護單位。

林公和黃山公一樣,都是有真人原型的。他原名林亙,仙逝于宋咸淳五年(1269年)。林公之死,充滿了神話的傳奇和英雄的壯烈,古今流傳,炙口如鮮。相傳他死的那年,杉洋村白馬王塔附近發生了一系列人畜失蹤的怪事。某日,林亙趕著一頭豬從塔旁經過,也遭遇同樣的怪象,豬忽然不見了,林亙慧眼四望,發現豬被關在古塔中。原來是窮兇狡悍,為非作歹的白馬王作祟。嫉惡如仇的林亙豈容妖魔橫行,不顧年老體衰,踐行匡扶正義,與白馬王斗法,經過兩場驚天動地的惡斗,白馬王最終一敗涂地,負傷逃遁。但古稀的林亙也精疲力盡,自覺大限將至,告訴村民:我事先已在地上畫了圈,如果血濺圈內,我只保佑杉洋;如果血濺圈外,吾將保佑鄰近各縣。說罷,林亙從天上墜落,血濺圈外。

林公替天行道、為民除害,深為百姓所敬仰。久而久之,林公成為了福寧府五縣畬漢民眾的保護神。宋元之際,閩東的林公信仰已很盛行。明成化七年(1471年),時任刑部尚書的寧德人林聰,將民間流傳的林亙事跡寫成奏疏上報朝廷。明成化八年(1472年),明憲宗朱見深敕封林亙為“杉洋感應林公忠平王”,下詔在杉洋建忠平王祖殿崇祀。

黃槐和林亙,一個在北宋,一個在南宋,相隔百余年。但他們的正直、大義、善良和博愛,讓他們有口皆碑,漸漸由普通人變成后世敬仰和愛戴的神。這一切完全取決于他們的善舉和百姓的感恩。由此,我們可以知道為何閩東地方神會有這么多。

由此,我寫了《神出杉洋》,除了被收錄于省炎黃文化研究會編輯出版的《云端仙境·養生家園》一書外,還被《福建宗教》等四家書刊選用。

我真心感激何少川書記給我的這兩次機會,讓我對閩東地域的地方神信仰有了更多的了解,也明白寄托一旦成為信仰,你就不可用常規的思維去看待它。因為,信仰已經成為人們精神生活的一部分。

戊戌年底,我再度跟隨何少川書記前往福安,參加白云山景區的采風活動。何書記雖然剛過八旬,看去思維敏捷身體硬朗。在九龍洞風景區,他只說腿腳不太靈便,不進洞了,你們去看看,我在這等你們。我們在洞中轉了一圈后出來,見何書記等人正坐在茶亭喝茶聊天,一副談笑風生的模樣。

就在采風結束后一個月左右、我在家創作采風的散文時,女作家瓔珞發來消息,說何書記去世了。天有不測風云,人有旦夕禍福,話是這么說,但放在熟悉的人身上,就無法認定其正確性。當幾方面的消息都證實何書記因心梗突然去世,悲從心來。夜晚,我坐于陽臺仰望星空,不禁感慨萬端:炎黃文化有幸,有了一個德高望重、運籌帷幄的好會長,才有“走進福建系列”叢書,十二年間,從泉州安溪啟動到三明三元結束,何少川會長率采風團走遍福建省八十四個縣市區,策劃出版了八十四本書。據省炎黃文化研究會秘書長林思翔介紹,這些書疊起來足有一米七的高度。而每本書都經過何書記的審閱和把關,可謂一項浩大的文化工程,但這只是炎黃文化工作的一個部分。我有幸參加了其中的七次采風活動,多次聆聽他的講話,受益匪淺。采風途中,他還送了我一本他的散文集《福地行蹤》。如今,他獨自遠行,讓我們遙望。

我覺得何書記也是一尊神,他為福建的文化作了重要的貢獻,讓八閩文化在中華文化的新時代里熠熠閃光,這足以讓人們頂禮膜拜。國人有很濃重的感恩意識,當在物質層面無以回報時,便會在精神層面給予感恩,而最直接的方式,就是將人敬奉為神。

物質的付出而得到精神的回報,無疑是最高的肯定和待遇。黃槐是這樣,林亙是這樣,我想:何少川也會是這樣。  □ 繆華

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